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每日甘泉(一)

沧浪濯缨
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2011-01-04 10:277.9万 阅读 | 评论 61
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一月一日

「她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」(太一21)

这是天使在梦中启示约瑟有关耶稣降生的话。经上说:「给他起名叫耶稣」;在旧约《圣经》里,每逢神替他的仆人命名,都有特别的含意和托付,如神给亚伯兰改名为亚伯拉罕,是要他成为多国的父,叫万国因他得福(参创十七4、5)。同样,耶稣之名也有特别的意思。

当主降生时,神要约瑟给他取名叫耶稣(即救主之意),说出了主耶稣来到地上的职事,以及神对他的托付,就是「要将自己的百姓从罪恶里救出来。」所以,耶稣是我们的救主。

有人以为耶稣到世上是导人向善。其实,主的工作远超过这些:他乃是借着十字架的救赎,把我们从罪中拯救出来,叫我们借着他和他赐给我们的生命来胜过罪恶。在主观经历里,我们需要天天住在主里面,经历他时时的拯救和得胜,常常求告他的名,凭信夸胜。

主不但救我们脱离罪,更是救我们脱离撒但的权势。有了耶稣就有平安,从此不再是你怕鬼而是鬼怕你了:「因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。」(约壹四4)

弟兄姊妹们,耶稣是我们的救主,是拯救我们到底的主。因此,无论你今天身处任何境况、面对任何艰难,专心仰望他、求告他吧!因为凡求告主名的,就必得救。
 

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沧浪濯缨
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21楼|2011-01-22 10:25
 

一月二十二日

「耶稣对他说:『你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。』」(太二十二37)

这是律法诫命中的第一,且是最重要的。

《圣经》让我们清楚看见,神是何等地爱我们,他不但赐给我们生命、气息、万物,什至把他的独生子赐给我们。他又在他爱子里赐给我们天上各样属灵的福气,叫我们得着儿子的名分。哦!父神是何等地爱我们,他是尽了一切来爱我们,如经上说:「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」(罗五8)

亲爱的弟兄姊妹,神是这样的爱我们,他要求我们所有蒙爱的儿女都要尽心、尽性、尽意来爱他,这乃是理所当然的。没有「尽」字就没有「爱」字,试问今天我们爱他有多少呢?是尽心、尽力来爱他吗?

何为尽心爱他?就是内心火热爱他,常思念他,常以他的事为念,常渴慕亲近他、称颂他、事奉他。

何为尽性、尽意、尽力爱他?就是具体地付代价来爱他,为他摆上时间、精力、金钱,把自己当作活祭献上。父神要我们都尽心爱他来回报他的大爱,在爱中与他合一。今天我们纵然有许多外面的服事、事务的忙碌,若我们的心不是火热爱他,那就是忽略了最重要的东西。但愿我们无论身处何境况,都能全心全意地爱我们的父神,让父神心满意足。
 

沧浪濯缨
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22楼|2011-01-23 07:54

一月二十三日

「凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。」(太二十三12)

撒但原是受造的天使长,因为自高,要与神同等,所以被神审判、定罪成为魔鬼,将来的结局就是烧着的火湖(参赛十四12-15)撒但带给人类头一样的罪也就是骄傲。他借古蛇对夏娃说:「你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。」(创三5)

那「便如神」的思想一进来,人就陷入网罗堕落了。从此,在人的里面,最难胜过的就是骄傲。人人都喜欢被称赞、尊重,亦喜爱夸口、显耀、抬高自己、轻看别人、偷取神的荣耀。然而,经上说:「神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。」(雅四6;彼前五5)

神的爱子耶稣降世为人是完全的降卑,经上说:「他本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式……所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名……」(腓二6-11)弟兄姊妹,在撒但身上我们看见自高必降为卑的鑑戒,在耶稣身上我们看见自卑必升为高的榜样。

今天,主将我们从这骄傲、悖逆的世代中拯救出来,要我们效法他,常常存心谦卑,服在神大能的手下,作父神顺命的儿女,顺服他所量给我们的环境,负主的轭,背主的十架,学主的样式。凡事把荣耀归给父神,叫撒但蒙羞,父神得荣耀。
 

 

沧浪濯缨
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23楼|2011-01-24 07:58
一月二十四日

「这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。」(太二十四14)

这是主耶稣预言他再来之前地上必发生的事情。我们应留意,在主的预言中,不但有许多消极的东西如:多处必有地震、饥荒、战争、迷惑、异端、圣徒被逼迫、爱心渐渐冷淡,又有假基督、假先知出现迷惑多人。此外,还有积极的一面,即:「这天国的福音要传遍天下……」主的预言一定应验,正如近年来全地所发生的事情。然而,在末世的今天,你是扮演哪一方面的角色,应验哪一方面的预言呢?是因不法的事增多而爱心渐渐冷淡呢?还是不看环境、不看人,只专心仰望主,忍耐到底,作传道的工夫,有分于广传天国福音的行列呢?

亲爱的弟兄姊妹,「这天国的福音要传遍天下」不但是主的预言,也是主的使命。若我们不忠心于主的托付,主同样会兴起其他圣徒来完成他的使命。求主唤醒我们,叫我们从一切忙碌中苏醒过来,先顾到他的需要,把福音传到我们的家人、同学、同事中间,以及城市、乡村、我们所接触的人群中,向他们作耶稣基督的见证,让主的福音早日传遍天下,带进主的国度。

「这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。」福音传遍天下,是关系到得救数目的添满,主才回来,所以广传福音乃是儆醒等候主回来不可少的生活。但愿我们都忠心主的托付,儆醒等候主回来,那日得以欢然见主。
 

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24楼|2011-01-25 09:01
 

一月二十五日

「所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。」(太二十五13)

主要我们时时儆醒,常作准备,等候他回来,因为我们不知道他何时再来。所以,常常保持儆醒之心乃是迎见主显现所必需的。那么,何谓儆醒呢?儆醒乃是心灵的故事,就如天天持守亲近父神的时间,对于神的道和圣灵的光照有感觉,对于地上所发生的事有感觉,对于事奉神、广传福音有热心。相反,若我们心灵沉睡,就会效法这世界的样式,随流失去,对属灵的事失去感觉。试问你今天的心灵是沉睡呢?还是儆醒呢?

为何主多次论到他再来之事时,总是一再提醒我们要儆醒呢?一方面来说,因为末世充满了许多迷惑,包括:异端、邪教、世界、金钱、色情淫乱,还有人生旅途中各种艰难、潮流的冲激等,都会令我们心灵渐渐沉睡。另一方面,主知道末世必有许多人,由于不法的事增多、令人跌倒的事加多而爱心渐渐冷淡,又有许多信徒对主不冷不热。所以,主一再提醒我们要儆醒,免得入了迷惑,丧失将来的赏赐。

亲爱的弟兄姊妹,我们正身处在黑夜已深、白昼将近的时代,也就是一个十分容易引人心灵入睡的时候,所以应加倍儆醒,常常祈求,叫我们靠着主胜过一切地上的迷惑,得以逃避末世的大患难而欢然见主。

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25楼|2011-01-26 08:55
 

一月二十六日

「总要儆醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。」(太二十六41)

这是主耶稣在受难之前,在客西马尼园向门徒所发出的劝勉。他知道在灵界的争战里,决不能凭着血气之勇,或是以往的知识、经历来得胜。正当前面有十架苦难,撒但全军都来攻击之际,只有借着恒切的祷告来靠父得胜。主实在给我们留下榜样,他一连三次的祷告父神,直到领受从父来的能力。

可惜,当日的门徒并没有与主一同共患难、儆醒祷告,不是因他们的心不爱主(拿彼得来说,他曾表示就是与主同死也都愿意),不是因他们的心志不够(他们从始至终都忠心跟随),也不是因他们不肯--主知道他们「心灵固然愿意」,却是力不从心,一直想睡,何故呢?乃是因他们在跟从主的路上,缺少学习操练祷告的功课,正如四福音里,我们常看见耶稣一人独自上山祷告、到旷野祷告,门徒都很少参与。所以,即使他们听了不少关于祷告的道,但当有真正需要时,却无力实行,因肉体不听话。

亲爱的弟兄姊妹,前车可鑑,今天我们决不能等到患难来临、撒但来攻击时才祷告。儆醒祷告的生活,乃是基督徒天天要建立和加强的。在这充满各样迷惑的世代,我们需要更加儆醒,不但有愿意的心,更有实际的配合,天天分别我们的时间、精神、心情,专心祷告父神,免得我们的心不知不觉入了迷惑和网罗。请紧记:少祷告少有能力,多祷告多有能力,越祷告越有能力,所以总要儆醒祷告。
 

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26楼|2011-01-27 08:53
一月二十七日

「他救了别人,不能救自己。」(太二十七42)

这是主被钉在十字架上,那些祭司长、文士、长老戏弄他时所说的话。是的,他曾救了无数患病的、被鬼附的、被罪恶捆绑的、被人厌弃的、贫穷的、各样遭难的人。然而,他此时为何情愿忍受被钉十架的万般痛苦,以及众人疯狂的讥笑而不救自己呢?答案绝不是他无力救自己--他可以求父差遣十二营的天使来杀死所有钉他十字架的人,但他决不肯这样做,因为他爱我们,甘心为我们的罪成为代罪的羔羊,也就是无罪的替我们成为罪,为要救我们脱离将来神忿怒的审判,叫我们因信他得生命。

噢!他情愿不能救自己,乃是为救我们,这是何等的舍己、何等的爱!难怪保罗一生都记着这样的大爱,说:「他是爱我,为我舍己。」(加二20)又说「叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。」(林后五15)

亲爱的弟兄姊妹,主如此爱我们,他为我们所付出的是何等大的代价,今天我们岂不更当全心来爱他么?试问我们为他摆上多少呢?为他付出多少呢?愿我们尽心、尽性、尽意、尽力来爱他吧!

 

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27楼|2011-01-28 09:00
 

一月二十八日

「所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名,给他们施洗。」(太二十八19)

这是主耶稣升天之前给门徒的使命,也是给历世历代神的众教会、众儿女、众圣徒的托付。主清楚让我们看见:天上、地下、所有的权柄都已赐给他了,救恩已经成全了。所以,我们要「去」,也就是在他的得胜、权柄和同在里,去传福音,作他的见证,使万民作他的门徒,使万民不但听信福音,且来跟随他、联于他。

亲爱的弟兄姊妹,当你信主得救以后,主就把你的家人、亲友托付给你。主要你一面替他们代祷,一面去到他们中间把福音传给他们,见证主在你身上所行奇妙之事--他是怎样改变你,且带他们来听福音,也就是把平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上,走到哪里传到那里,使多人得听主的救恩。

此外,每次我们传福音,必须看见主已经得胜,且看见这福音本是神的大能,在信心里撒种、传扬,这样,主的同在和祝福必显出,因他必与我们同在,直到世界的末了(参太二十八20)。

弟兄姊妹,历世、历代、古今中外已有无数圣徒忠心于主的托付,广传福音,今天便轮到我们了。但愿我们无论得时不得时,都传扬福音,作一个「去」的人,作一个传递神祝福的人,迎见主再来。请紧记:「因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。」(林前十五58)

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28楼|2011-01-29 10:05
一月二十九日

「又有声音从天上来说,你是我的爱子,我喜悦你。」(可一11)

这是主耶稣接受约翰的洗,从水里上来时父所说的话。请我们思想一下:为何父特意从天上发声,见证耶稣基督呢?正因主耶稣是父的爱子,他在地上的生活完全讨父的喜悦,就如他在卑微的拿撒勒城住了三十年,完全服在父大能的手下,情愿顺服父神的旨意,身处卑微,直到父所预定的时候到了他才出来。

主耶稣一出来不是先行神迹,而是先尽诸般的义--遵行神的旨意。其实他本不需要受约翰的洗,因他是神的独生子,地位远超过约翰;又因他并没有犯罪,根本不需要悔改。然而,他为着遵行父的旨意,无罪的替我们成为罪,所以他降卑自己,下到约但河受浸。他是何等讨父的喜悦。

亲爱的弟兄姊妹们,今天我们因信耶稣都是神的儿女,但我们是否过一个讨神喜悦的生活,让神的旨意通行在我们身上呢?我们是否成为神所喜悦的儿女呢?我们应效法恩主,完全服在神大能的手下,顺服神所量给我们的环境,学习生命的功课,存心谦卑,就必在这悖逆的世代中,作蒙神喜悦的儿女。
 

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29楼|2011-01-30 07:56
一月三十日

「所以人子也是安息日的主。」(可二28)

在四福音时代,犹太人常因主耶稣在安息日医病而逼迫主。表面看来,他们似乎很热心遵守神的诫命去守安息日,其实他们的心并没有真正安息,更没有神的爱。所以,即使病人在安息日蒙主医治,他们也要禁止。面对他们的硬心、无知,耶稣在此启示他自己是安息日的主。

何谓「安息日的主」?

一.安息日的主说出旧约时代所立的安息日是主的预表(参西二16、17)。我们都知道,当主来到地上时,就是预表的实现。从此,就不需要再持守那属影儿的东西。

二.主乃是赐安息的主,在他里面才有真正的安息;离了他,我们永不能得到安息。所以,今天我们不是守安息日,乃是在他里面享安息。如何享用呢?不是凭着持守外面的作法,而是因着信进入他的安息,常常亲近他,支取在他里面的安息。

亲爱的弟兄姊妹,今天我们时常都能享受在他里面的安息。请牢记:他是安息日的主,只有他才能叫我们的心得享真正的安息。哦!我们既因信得着如此宝贝的主,岂不应时常把我们一切的重担和软弱交托给他、亲近他?若你今天正处于软弱中,或正在艰难、失败中,转眼仰望耶稣,完全信托他吧!他是安息日的主,「信靠他的人,必不至于羞愧。」(罗九33)
 

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30楼|2011-01-31 08:50
一月三十一日

「还有西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,又给这两个人起名叫半尼其,就是雷子的意思。」(可三17)

在《圣经》里我们常看见主给跟随他的人起名:旧约中神称亚伯兰为亚伯拉罕,称雅各为以色列,新约里主称西门为彼得……。每一个新名都有它的含意,说出神要得着属他的人成为神合用的器皿。然而,本处主给雅各和约翰起名叫半尼其(雷子之意),并不是表示主要他们将来变成雷子的性情,而是表明主最了解他们的实况,借着起名说出他们的真相。弟兄姊妹们,今天在无所不知的主面前,我们岂不也是可怜不堪么?

雅各和约翰既是无学问的小民,又有雷子--脾气暴躁的性情,主为何拣选他们呢?因他们的心实在爱主,肯撇下一切,付代价来跟从主,主就能慢慢地改变他们,叫他们越来越模成主的形象,正如约翰晚年时,他专门写爱的信息--《约翰一、二、三书》,成为主活的见证。

亲爱的弟兄姊妹,在跟从主的路上,可能我们都有比「雷子」更多的败坏天性。然而,若我们的心火热爱他,就必付出代价来跟从他,常常顺服他在我们身上所作的工作,让他生命之道不断来洗涤我们、他所许可的环境临到我们,不断的破碎我们,叫我们渐渐模成主的形象,也就是越来越经历「他必兴旺,我必衰微」。

同样,若你真心爱主,你就必不保留自己,而完全顺服他在你身上的工作。请紧记经上说:「我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。」(腓一6)
 

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31楼|2011-02-01 09:05

二月一日

「又说,你们所听的要留心,你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们,并且要多给你们。」(可四24)

主要我们留心听,可见这是我们应看重,并要带到生活中实行的。在实行上,我们须注意两方面:

一.「施比受更为有福。」(徒二十35)「你们要给人,就必有给你们的。」(路六38)基督徒的一生可说是领受神恩典的一生:神一直的给,我们不断的领受。然而,主要我们效法他,体贴父的心肠,常顾念贫穷的人和有需要的肢体。

今天我们常会遇到许多极有需要的人,我们是否乐意施舍,去讨主的喜悦呢?主要我们无论在实际的需要上,或在属灵的事上(包括传福音),都作一个「给」的人,因「我们白白的得来,也要白白的舍去。」(太十8)请留意:若我们领受的少,可能是由于我们缺少了「给」。

二.主要扩充我们的度量,他怎样饶恕我们、恩待我们,也同样要我们学习凡事包容,饶恕人对我们的冒犯。同时常常让主在我们身上有更多出路,不断来扩充我们,借着多施予、多顾念别人的需要而蒙更多恩典。

亲爱的弟兄姊妹,这是主的应许,我们需要在信心里支取,主就必多赐恩典给你。一个顾念别人的人,就是一个蒙顾念的人。但愿主今天能得着更多乐意「给」的人,叫他的爱得到彰显,他的心得到满足,且得着完全的荣耀。
 

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32楼|2011-02-02 00:34
二月二日

「那人就走了,在低加波利传扬耶稣为他作了何等大的事,众人就都希奇。」(可五20)

那人就是曾被二千只鬼附着,受尽鬼的折磨,后来得到主拯救、释放的人。经上提到他恳求和耶稣同在,耶稣却不许,乃吩咐他到自己的亲属那里,告诉他们主在他身上所行的大事。

从上述所论之事,我们看见主对每一个蒙恩得救的人都有相同的托付:要回到自己的家中、亲友、同事、同学当中,见证他在我们身上所行的是何等大的事--如何改变我们,救我们脱离撒但的权势和罪恶的捆绑,把如何得到救恩的平安、喜乐都见证出来。为此,若我们得救已久,但还未向家人传福音见证主的作为,那我们就是亏欠主的托付,也欠了家人「福音的债」。

有人或以为自己没有足够的装备,不知怎样传扬福音;固然我们需要有更多装备,但主乃是托付我们从见证讲起。见证主的作为,是我们应尽的本分。当日那人不但照着主的托付到自己家中、亲友那里,且在低加波利传扬耶稣为他作了何等大的事。虽然众人并没有因此都信主,如经上说:「众人就都希奇。」但他仍然忠心传扬、见证主名,这实在是我们的榜样。今天我们传扬福音,即使没有果效,也应忠心于主的托付。

再说,昔日那人能忠心传扬,因他认识、经历了主在他身上所作的是「何等大的事」。今天除非我们对于所蒙的救恩不觉得是何等大的事和恩典,否则我们都应忠心见证主名。试问,你如何回应主的托付呢?

 

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33楼|2011-02-03 21:41

二月三日

「他既辞别了他们,就往山上去祷告。」(可六46)

本节经文说到主耶稣擘饼给五千人吃饱后,众人要强迫他作王(参约六15),他就辞别了他们,因他来乃是要舍命作万人的赎价。所以,他从不接受从人而来的荣耀,反而独自上山儆醒祷告。

今天在我们跟随主的路上,也常会遇见类似的试探,并且许多时候试探总是在成功之后出现。就如对于一个事奉主的人来说,当事奉的工作蒙祝福时,人的称赞、拥戴多了,就很容易偷去主的荣耀,变得自高自大,又把自己贪图虚荣的过错归咎于众人的强迫,最后落在撒但的网罗里。同样,对于一位在职的基督徒,也常会因事业亨通、人的看重而自高自大,远离了主。试问今天你是否正处于这样的试探中呢?请效法恩主吧!「他既辞别了他们,就往山上去祷告。」

经上说:「人的称赞也试炼人。」(箴二十七21),今天我们应敢于对一切从人而来的称赞和从世界而来的贿赂说:「不!」也就是辞别从人和世界而来的荣耀,常常把荣耀归给神。那么,怎样才能有这样的得胜呢?效法恩主,作一个祷告的人。

今天许多神的儿女常在蒙福之后失败,原因乃是蒙福时最容易放松,然而,本处经文让我们清楚看见主在蒙福之时,乃是儆醒祷告。他一面拒绝从撒但来的试探,一面借着专心祷告而得胜。但愿我们无论何时,都能多儆醒,多祷告,多取用主的力量得胜,使父得着荣耀。
 

 



[Modified By 沧浪濯缨 On 2011-2-5 9:31:25]
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34楼|2011-02-04 10:38
二月四日 「这一切的恶,都是从里面出来,且能污秽人。」(可七23) 耶稣在此所论这一切的恶,乃是指从人心里发出的恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤?、骄傲、狂妄等(参可七21、22)。昔日犹太人所注重的是外表、食物的洁净,这固然是持守某些旧约的规条,但岂不知神所看重的乃是人的内心,因他是鉴察人心肠肺腑的主。 弟兄姊妹们,今天对我们身处在新约时代的基督徒而言,也会落在同样的危机中,那就是有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意,注重外面的东西而忽略了内心的圣洁。哦!无论你得救多久,事奉主多久,对主有多少经历,试问:现在你的内心是否常被上述所讲的恶占有?若然,应借着祷告,顺服圣灵的光照,靠着圣灵治死肉体的恶行,经历基督完全的救恩。千万不要把罪的念头当作平常,让罪在你心中作主。请记着:上述所论的光景在主眼中是看为「这一切的恶」,今天我们里面岂可被恶充满呢? 耶稣说:「心里所充满的,口里就说出来。」(太十二34;路六45)若我们里面被恶充满,怎能不发出来污秽人呢?是的,这不但会污秽自己,也会污秽别人。同样,若我们里面常被圣灵充满、被主充满、被主的话充满,就必结出丰富的圣灵果子,就必常叫人得造就、得益处、得帮助,所以,应「保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。」(箴四23)
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35楼|2011-02-05 09:29

二月五日

「因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我和福音丧掉生命的,必救了生命。」(可八35)

按照原文的意思,此句可译为:「因为凡要救自己魂生命的,必丧掉自己;凡为我和福音丧掉魂生命的,必救了自己。」

「魂」是指人的情感、意志和思想。自从人犯罪堕落之后,人的魂已经被败坏,常被罪的权势和私欲所支配。本节的意思乃是:凡要救自己魂生命,即尽力去满足自己魂的欲望和享受,必丧掉自己;凡肯为主和他的福音付上代价,舍弃魂的享受,就必救了自己--经历魂的得救。这是生命蒙福的定律,就如一位基督徒若整天追求地上的金钱、成就、享受,却放弃了天天亲近神、聚会以及事奉神的时间,就是出卖自己,丧掉了自己的魂。相反,若有基督徒情愿为主舍去自己个人的享受,拒绝世界的迷惑、霸占,过敬虔的生活,甘心为主摆上时间、精力、金钱,殷勤服事主,他就是救了自己--经历魂的救恩。

请紧记:凡为主和他的福音撇下越多,就是得着越多。历世历代有无数圣徒已为主撇下一切,什至殉道。今天你是追求肉体的满足,还是追求满足主的心意呢?是为着满足私欲而出卖魂,还是舍己、背十架跟从主、事奉主而救了自己呢?经上说:「你们当救自己脱离这弯曲的世代。」(徒二40)
 

 

沧浪濯缨
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36楼|2011-02-05 09:33

二月四日

「这一切的恶,都是从里面出来,且能污秽人。」(可七23)

耶稣在此所论这一切的恶,乃是指从人心里发出的恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄等(参可七21、22)。昔日犹太人所注重的是外表、食物的洁净,这固然是持守某些旧约的规条,但岂不知神所看重的乃是人的内心,因他是鉴察人心肠肺腑的主。

弟兄姊妹们,今天对我们身处在新约时代的基督徒而言,也会落在同样的危机中,那就是有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意,注重外面的东西而忽略了内心的圣洁。哦!无论你得救多久,事奉主多久,对主有多少经历,试问:现在你的内心是否常被上述所讲的恶占有?若然,应借着祷告,顺服圣灵的光照,靠着圣灵治死肉体的恶行,经历基督完全的救恩。千万不要把罪的念头当作平常,让罪在你心中作主。请记着:上述所论的光景在主眼中是看为「这一切的恶」,今天我们里面岂可被恶充满呢?

耶稣说:「心里所充满的,口里就说出来。」(太十二34;路六45)若我们里面被恶充满,怎能不发出来污秽人呢?是的,这不但会污秽自己,也会污秽别人。同样,若我们里面常被圣灵充满、被主充满、被主的话充满,就必结出丰富的圣灵果子,就必常叫人得造就、得益处、得帮助,所以,应「保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。」(箴四23)

 

沧浪濯缨
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37楼|2011-02-06 13:12
二月六日

「盐本是好的,若失了味,可用什么叫它再咸呢?你们里头应当有盐,彼此和睦。」(可九50)

主耶稣在此提醒我们两件事:一是防备盐失了味。主曾对门徒说你们是世上的盐;盐能防腐又能调和,就是能胜过、影响这不信邪恶的世代,又能使人和睦,这也是主所赐给我们那生命的特点。那么,神的子民为何会变成失了味的盐呢?请我们回想《创世记》十九章里所记载罗得的妻:当神审判所多玛之时,天使命令他们不可回头,但她因贪爱所多玛的财物就回头一望,立刻变成盐柱,成为历代圣徒的鑑戒。

我们知道盐经过化学作用之后就会变成盐柱,今天神的儿女若贪爱世界的财富,也会渐渐被世界同化、侵袭、败坏,随流失去盐的味道(功用)。请问今天你有否失去盐的味道,与罪恶的世代同流合污?若有,就应完全悔改归向神,让他再次得着你。

主在本节里提到的第二件事,乃是我们里头应当有盐,彼此和睦。主将生命赐给我们,他要我们活出生命的光景,即产生盐的作用,常过与人和睦,也使人和睦的生活。自从亚当堕落之后,全人类都过着人与人之间勾心斗角、明争暗斗、相吞相咬的生活。然而,主留我们在地上乃是要成为他的见证,过荣耀他的生活,也就是常常靠着他,在与人相处时实行饶恕、包容、接纳、和睦的生活。请省察你与同事、家人,以及主内肢体能彼此和睦么?请记着主的话:「使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。」(太五9)
 

沧浪濯缨
沧浪濯缨
38楼|2011-02-07 10:46

二月七日

「所以神配合的,人不可分开。」(可十9)

主耶稣在本处特别论到婚姻的问题,他要我们对婚姻有一个正确的态度。他特别提醒我们基督徒的婚姻是神所配合,是神的主宰,不是可以随人意分开、离婚。其实基督徒的婚姻应从择偶开始,就完全借多方的祷告、祈求,寻求主的带领,以致一生的婚姻生活、养育儿女,都尊主为大。

若我们在择偶的事上不尊主为大,凭自己随意挑选,必食其苦果。再说,在我们结婚之后,就必须认识神的心意:他不愿人分开,随意离婚(除了因淫乱的缘故)。他要我们认识他的主宰,在夫妇的相处里,学习更多生命的功课,即神的剥夺和破碎,叫我们更多经历他的得胜,而过夫妇相爱、同心走天路的生活来荣耀他的名。

弟兄姊妹们,在末世的今天,正是家庭最受攻击的时代。许多家庭破裂,离婚率越来越高,世风日下,什至连少数基督徒家庭也落在此光景中,我们应为此多多儆醒祷告。

经上说:「神配合的,人不可分开。」夫妇的结合是灵、魂、体的结合,「二人成为一体。」(可十7)若我们只注重外面和肉体的享受,却忽略了灵里的相通,那是一个危机。为此,夫妇应建立家中的同心祷告,让主更多供应,以致从主而来的爱、关心、体贴、饶恕、包容,能充满他们。试问今天你的家是让神主宰,还是让金钱、肉体来主宰呢?
 

 

沧浪濯缨
沧浪濯缨
39楼|2011-02-08 09:12
二月八日

耶稣说:「所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。」(可十一24)

主在此提醒我们祷告得答应的秘诀,他要我们每次的祈求,无论是什么,都必须凭着信,因这是神垂听祷告的原则,如经上所说:「人非有信,就不能得神的喜悦。」(来十一6)试问:若我们带着不信、疑惑、小信来祷告、祈求神,岂不是亏缺了神的荣耀?

那么,何谓真正的信心呢?耶稣说:「只要信是得着的,就必得着。」也就是我们的心充满了对主的确信,深信他能、他已垂听祷告,并以赞美来等候、领受主的成就,且记着总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。亚伯拉罕在信心里等候神的应许十多年,仍深信神必赐给,一点不疑惑,且满心相信神所应许的必能作成(参罗四19-21),实为我们的榜样。

弟兄姊妹们,今天你可能正在难处中,正有许多重担压在心头,请借着多方的祷告、祈求,凭着信心,完全信托父神吧!又借着「信是得着」,不断以赞美来领受神的答应。

还有,我们必须留意:若我们妄求,即违背《圣经》所论神明文的旨意;所求的是为私欲的满足,当然得不着。

耶稣说:「我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。」这是主的应许,我们必须凭信心来承受。
 

沧浪濯缨
沧浪濯缨
40楼|2011-02-09 09:38
二月九日

耶稣说:「你们所以错了,岂不是因为不明白《圣经》,不晓得神的大能么?」(可十二24)

昔日的撒都该人为何不信复活之事?乃是因他们不明白《圣经》,不晓得神的大能。可见明白《圣经》对我们来说实在太要紧了,因我们许多的错误都源于不明白《圣经》,什至历代许多异端、错谬,都是因错解《圣经》而产生。所以,今天我们应当追求明白神的道,不可凭私意解经。只有明白《圣经》才能使我们脱离一切错谬。

不明白《圣经》也会令人不晓得神的作为,更叫人失去经历神的信心。相反,越明白《圣经》,就叫我们越晓得神的作为,也越有信心去经历神、享受神的恩典。

亲爱的弟兄姊妹,在这充满不信、迷惑的世代,我们应加倍追求装备神的道。在至圣的真道上造就自己,常常凭信领受神的道,且在一切大小事上信靠神,多方经历他的大能。

还有一点值得我们留意的,就是昔日那班不明白《圣经》、不晓得神大能的撒都该人正是祭司,是一班专门替百姓献祭的人。他们这样的不明白、不信、不晓得,岂不是瞎子领瞎子,两人一同掉在坑里么?这实为我们今天所有事奉神之人的鑑戒,请问你如何呢?

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