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《荒漠甘泉》1月--12月

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2009-01-01 15:4021.6万 阅读 | 评论 368
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《荒漠甘泉》1月1日


  “你们要过去得为业的那地,乃是有山,有谷,雨水滋润之地。是耶和华你神所眷顾的,从岁首到年终,耶和华你神的眼目时常看顾那地。”(申十一章十一至十二节)

  亲爱的读者,今天我们站在一个新的境界上,前途茫然。摆在我们面前的是一个新年,等待我们经过。谁也不能预知在将来的路程中有什么遭遇,什么变迁,什么需要。可是在这里有一段从父神那里来的信息, 最能安慰我们,最能激励我们:

  “耶和华你神…眷顾…从岁首到年终,耶和华你神的眼目时常看顾那地。”

  我们所有的接济都可仰赖于神。他那里有不干的活泉,永流的江河。他那里有恩典的誓约。如果他作我们供给的源头,就什么都不能使我们失望。没有热,没有草,能叫那道“使神的城欢喜。”(诗四十六篇四节) 的河干涸。

  我们要得的那地乃是有山有谷之地。不是一片光滑的平原。若是我们前面的生活只是平而又光,何等乏味! 我们需要山和谷。山使雨水汇集谷中,使地肥沃多结果子。山对于我们的生命也是这样。山一般的难处原是催赶我们到施恩座前去得有福的甘霖的;我们所厌烦的山境,反使我们得福。多少人因为厌烦山谷的辛苦,贪恋平地的舒服,因此受风霜的摧残,倒毙在山下的平地,埋葬在黄金色的沙中。神的山是他子民的保障!

  我们不能说前面没有损失,忧虑,试炼。我们只能信靠。父神必从今日起伸出他大能的手来扶持我们走当走的路程。所以我们的新年是一个快乐,有福的新年!——选

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81楼|2009-03-22 19:10
《荒漠甘泉》3月22日


  “过了四十年,在西乃山的旷野,有一位天使,从荆棘火焰中,向摩西显现…说:我下来要救他们,你来,我要差你往埃及去。”(使徒行传七章30-31节,34节)

  接受一个重大使命之前,需要何等长的等候和预备!神若延迟,并不是遗忘。他是在预备他的器皿,给他们相当的训练和教育;到了神所指定的时侯,神要兴起他们来背负他们的工作。就是拿撒勒人耶稣,也必须有三十年的准备,直等他的智慧和身量,并神和人喜爱他的心长完全了,才开始他的工作。——乔怀德(Dr.Jowett)

  神从不性急,他肯花长时期去预备他要重用的器皿。他从不以为预备的日子太长了,或是太无聊了。

  在苦难中最难受的成分常是时间。短而急的痛苦易受,长而慢的痛苦难当。有时侯我们的痛苦缠绵数年;一天一天过去,并没有得着轻减;那时侯我们的力量就会失去;如果没有神的恩典,我们定规会沉入绝境。约瑟的试炼是一个长时期的,到了时侯,他成了何等样人!神常藉着火把他的功课,煎熬在我们的最深处。“他必坐下如炼净银子的。。”(玛拉基书三章三节) 他知道该炼多少时侯;像银匠一般,他一看见银子炼得能照见他的形象时,便立即把火停止。现在我们虽然看不见神的美意,也看不见将来荣耀的结果;但是信心知道神是不会错误的,他叫“万事都互相效力,叫爱神的人得益处。。”(罗马书八章二十八节) 让我们像约瑟一样,在神苦难的学校中用心学习一切的功课,少盼望立时的拯救。每一课功课都是必需的;我们学会了,拯救自然会来的;那时侯我们就要看见:如果没有在试炼中受过教育,我们决不能站在更大的工场上担任更重要的工作。所以,亲爱的,神现在训练我们,是为着我们的将来——将来更大的事奉和更多的祝福;——如果我们有资格可以坐宝座了,神的拯救就来了,那时侯没有东西再能拦阻我们。但愿我们不去夺神手中的明天。给神充分的时间来栽培我们。他决不会来得太迟的;学习耐心等候罢。——选

  他决不会来得太迟,他在作最好的安排; 不要空寻烦恼,安心等候他的来到.

  不要很性急地跑在神前面;学习等候他的时间:钟表上的分针和时针走起来都有一定的规律。

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82楼|2009-03-23 09:23
《荒漠甘泉》3月23日

  “他们将争战时所夺的财物分别为圣,以备修造耶和华的殿 (历代志上二十六章27节) 。物质的力量是含蓄在地里煤层中的,煤是古代的植物受压,受烧而成的;照样,属灵的力量是含蓄在我们里面灵中的,灵越经过试炼和战争,越加增力量。但是这种试炼和战争的痛苦,是我们现在所不能明白的。有一天我们要看见:我们在试炼和战争时所夺的财物,能叫我们帮助及引领别人,鼓励他们经过试炼和战争而进入天城。可是,我们决不能忘记:帮助别人的条件,乃是自己先在苦难中得胜。在苦难中怨天尤人,决不能给别人甚么益处。保罗带到各处的,并不是他的坟墓,乃是他得胜的赞美;他的试炼越难,他的信靠和欢呼也越多。他说:“我若被浇奠在你们信心的祭物上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。”(腓力比书二章17节,直译). 主,求你帮助我们从一切临到我们的事上得到力量!在试炼和战争中发出赞美来叫你得着快乐!叫同走天路者得着鼓励!——译自《地上的天上生活》(Daysof Heaven upon Earth)

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83楼|2009-03-24 08:37
《荒漠甘泉》3月24日

  “雅各说,耶和华,我祖亚伯拉罕的神,我父亲以撒的神啊,你曾对我说,回你本地本族去,我要厚待你….求你救我.”(创世记叁十二章9节,11节。)在这个祷告中有好几点可以做我们的帮助,使我们在忧伤的火窑中知道如何向神倾心吐意。雅各开场就把神的应许拿出来提醒神:“你…曾说。”他这样说了两次。(九节,十二节). 啊,他抓住了神!原来神的应许就是神给我们的把柄,我们能藉着这个去抓住他;甚么时侯我们能对他说:“你曾说”,他决不能说不。他必须照他所说的去做。希律王尚且能守信,何况我们的神呢?所以我们祷告的时侯,应当把我们的脚站稳在他的应许上;这样,天上的门也只得为你敞开了,那时你可以用武力去取你所求的。——译自《实用祷告生活》(Praticial Portions for the Prayer-life)主耶稣要我们有专一的祷告。每一个因痛苦,试炼,而来就他的人,他都问他们说:“要我为你做甚么?”(马可福音十章五十一节)如果你盼望有清楚的答应,就得有清楚的祷告。没有目的的祷告,是没有答应的。所以你的祷告应当专一。在你祷告的支票上写明指定的数目,天上的银行看见了主耶稣的名字,就要付你指定的现款。——选。海弗格而(Havergal)女士说:“每年,每天,我活着,真看见基督人所有的安息,喜乐,能力,都因着一件事情:就是以神的话为算数——相信他怎样说,就必怎样做。我们该照他所用的字眼去接受,切勿更改或变换他所用的语气和时候。”只要把基督的话语——基督的应许,和基督的宝血拿出来,天上的祝福就没有一样能不给你了。——葛拉克(AdamClarke)

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84楼|2009-03-25 08:44
《荒漠甘泉》3月25日

  “人非有信,不能的神的喜悦,因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人.” (希伯来书十一章6节)信心在危急中更能发挥它的力量.圣经中充满着危难的日子. 他的故事由危难的日子所构成,它的诗篇,是在危难日子中获得的灵感,它的预言也与此有关,它的启示也以此为透露的媒介.危难的日子是通往光明之路的踏脚石; 是神的机会,也是人类智慧的训练所. 诗篇第一百零七篇歌颂耶和华的慈爱,此外在每个救赎的故事中,危急存亡之秋,往往是神的好机会. 人的才智穷竭,绝望无援的时候,是神的能力开始发挥. 记得吗? 神曾应许——对从未生过孩子而老的形同朽木的夫妇,讲可获有后裔,并且多如天上的星,又如海边的沙. 你可翻开圣经再读一读以色列人过红海得救的故事. 还有以色列人抬着约柜,从约旦河中赦水而过的故事. 还有,亚撒,约沙法和希西家被苦难逼迫,不知如何是好的时候,他们是怎样祈祷的. 再温习一下尼希米,但以理. 何西阿和哈巴古的历史. 再以敬畏的心默默立于客西马尼的幽暗中,到约瑟家的坟墓旁,回想那些可怕的日子,去拜访最初创立教会的见证人,去探问使徒在危难日子中所经历的故事.危急胜于灰心.信心不会使危急变成绝望. 信心的任务是支持你去解决危难,在危难之际,信心的反面就是灰心,信心维持不变,就能的胜.在危难之际,恐怕没有比那叁个希伯来子民所表现更伟大. 他们的处境虽然危急万分,但他们仍能勇敢的回答道: “我们事奉的神,必能把我们救出这烈焰的火窑; 他更能把我们从暴君的手里救出来,但即使不是如此,暴君你也该知道,我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的偶像。”(参阅但以理书第叁章)“但即使不是如此”,这句话何等令人钦佩.我想把剩馀的篇幅,来说起耶稣在客西马尼园的祷告. 请深切的体会其中 "然而" 二字," 倘若可行,求你叫这杯离开我,然而不要照我的意思,只要照你的意思! " 深沉的黑暗已经笼罩着主的灵魂. 信靠神,就要受流血的痛苦,沦入死亡的深渊,——然而!现在拿起你们的歌本子,唱你们所最喜爱的,那些赞美危急中的诗吧.——蔡特威克 (Rev.S.Chadwick)

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85楼|2009-03-26 10:23
《荒漠甘泉》3月26日

  “罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所有的地方,你举目向东北西南观看,凡你所看见的一切,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。”(创世记第十叁章14-15节)除非圣灵有成全的目的,否则不会给你任何启示. 得到启示以后,你要让信心高飞远扬,凡你所能发现的一切土地,都可以归属于你. ——凯恩 (S.A.Keen)在信心的祝福中所能领会的一切,都是为你所有. 你要仅可能的往远看,因为你所看见的一切,都是你的. 你以基督徒的身份所盼望的一切. 以及你希望为神效劳的一切,都包括在信心的可能范围之内. 来吧,靠近一点,开启你的心扉,让你全身全灵,接受他降临的洗礼,当他启发你的智慧,使你看到他的丰足时,你要相信,他所有的一切,都是为了你. 你当接受他所应许你的一切诺言,接受他所提醒你的一切愿望. 接受耶稣信徒所能成就的一切机会. 凡你目光所及的一切土地,都是赐给你的.他以恩宠所赐的真正粮食,来自内心的领悟. 他给原方的鸟一个启示,有它飞过大陆到南方去寻见夏季的阳光,决不会欺骗它. 他一方面使鸟领悟这个启示,他还给芳香的微风,与和暖的阳光同样确切的启示,要他们在遥远的南方迎接那鸟的飞临.他在我们心中注入天国的希望,当我们向目标奋勇向前的时候,他决不会欺骗我们或使我们失望.“他们去了,所遇见的,正如耶稣所说的。”(路加福音廿二章13节 )

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86楼|2009-03-27 08:40
《荒漠甘泉》3月27日

  “那美好的仗我已经打过了” (提摩太后书四章7节。)世界原是一个极大的战场,其中充满了各种不同的战争。人们都是战士:有的为功名争战,有的为金钱争战,有的为生计争战,有的为美色争战,有的为主义争战,有的为幸福争战… 保罗也是战士之一,他说:“那美好的仗我已经打过了。”为什么他说他的战争是美好的呢?第一,保罗的战争不是为自己。人们的战争无非个人或团体的私利,但是他的战争是为着天地之主的荣耀,为着人们的灵魂。他争战的动机和目的,何其“美好”!第二,保罗的战争是绝对胜利的战争。人们交战,胜负殊难逆料,可是他有绝对胜利的把握。因为他争战,不是凭自己的力量,乃是凭基督的得胜。凭自己必失败,凭基督稳得胜。他争战的成绩,何其“美好”!第叁,战争过后,神要赐他应得的奖赏——公义的冠冕,荣耀的宝座,掌权的铁杖。人们在战争过后所得的胜利品或酬劳,都是暂时的,不久便归无有,而且也不能满足人们的心;唯有神的赏赐是永存的,也能满足人们的心。保罗争战的结果是何其“美好”!——醒

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87楼|2009-03-28 08:44
《荒漠甘泉》3月28日

  “等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里,约但河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒” (约书亚记叁章13节。)勇敢的利未人!谁能不佩服他们的胆量——抬了约柜伸脚到还未分开的水中去。神也一无其他的勉励和应许,只等待看他们的信心。神重视信心。尤其是不凭理由的信心,你可以推想当初许多百姓,看见这些利未人抬了约柜下水,他们一定发急地说:“要是我,决不这样作无谓的牺牲!冒这样大的险!可惜,他们和约柜就要被约但河的急流冲去了!”可是,并不这样;“抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定”,(十七节) 我们不要小看信心,我们的信心能帮助神成功他的计划。“……来帮助耶和华”(士师记五章二十叁节。)信心能帮助神。信心能叫神封住狮子的口,能叫神使火失其利害。这并非说:没有人的信心,神就失去他的全能,而不能作什么;他仍能,可是他即使作了,他得不着荣耀。他若封住狮子的口,只叫它饿一天罢了;他使火失其利害,只使宇宙中间多一件反常的事罢了。并没有什么意思。神根据人的信心这么作了,才能从大利乌与尼布甲尼撒口中得到称颂。信心荣耀神,所以神也重视信心。真信心有了神的应许就满足了——它肯让神拣选神看为适当的时侯来完成他的应许,不管那时侯有多久。今天在恩典下同作利未人的哪,让我们凭着无理由的信心,抬起神的应许来,不要想我们抬的是神的棺材。这是永活之神的约柜呀!让我们一面唱歌,一面下水罢!——强卜奈斯(Thomas Champness)勇敢的精神是使徒时代教会的特点。如果我们想为神做大事业,想从神得到大使命,我们必须有勇敢的信心。如果我们与超然的神接触,向他要人力所不能得到的东西,我告诉你:拿得多比拿得少还容易;大胆地站在应许上比胆怯地攀住海岸来得容易。让我们相信:在神凡事都能;并且更相信:在信的人,凡事都能!让我们今天来替神作大事业;相信他的能力是能完成一切的。——译自《在地上的天上生活》——(Days of Heaven upon Earth)

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88楼|2009-03-29 12:14
《荒漠甘泉》3月29日


  “你想野地里的百合花,怎么长起来。”(马太福音六章28节)

  古时有一个修道士,种了一棵橄榄树。他祷告说:“神啊,它需要水分,好叫它柔嫩的根得吸收而长发。求你降下滋润的甘霖来。”神就降雨下来。他又祷告说:“神啊,我的树需要日光,我求你给它日光。”于是云散雨止,神就给它日光。他再祷告说:“神啊,现在它需要霜来坚固它的组织。”看哪,那株幼小的植物上果然罩上了一层薄霜。但是到了傍晚,它死了。

  于是他就去见另一个修道士,告诉他自己奇异的经历。那修道士回答说:“我也种了一棵小树。看哪!现在长得多么茂盛。我没有为我的树操一点心,只把它交给它的神。造它的神知道它的需要远胜过像我这样无知的人。所以我并不向神提出条件,建议,方法。我祷告说:‘神啊,你把它所需要的给它,无论是风,是雨,是霜,是雪,是日光,是什么…你既造它,你一定知道它,也一定会供给它。’”——选

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89楼|2009-03-30 10:13
《荒漠甘泉》3月30日

  “凡你们点火用火把围绕自己的,可以行在你们的火焰里,并你们所点的火把中。这是我手所定的;你们必躺在悲惨之中” (以赛亚书五十章11节。)这是一个严重的警告,对付那行在黑暗中而想设法自救的人们的,神说他们好象自己点火,用火把围绕自己。这是甚么意思呢?这意思说:当我们在黑暗中遭遇试炼的时侯,我们总想自谋出路,不肯信神靠神。我们本该让他施行拯救,可是我们顶喜欢自己筹划。我们寻求理由的结论,亲友的劝告。结果,就会采纳一个不出于神的方法。这些都是我们自己点的火焰和火把,神要让我们行在其中,但是结果却是悲惨。所以,亲爱的,不要想用自己的谋算逃出黑暗,我们该等候神的时间和神的方法。受试炼是学习我们所需要的功课。流产式的拯救会阻挠神在我们身上的工作。我们应该把一切的难处交给神。只要有他的同在,就该甘心等在黑暗中。请记得在黑暗中与神同行,强如在光明中单独行走。——译自《微小的声音》(The Still Small Voice)我们不该干预神的计划和旨意。甚么时侯我们摸一摸他的事情,我们立刻会弄坏他的工作。我们尽可以把钟拨到我们所要的时间,但是我们不能改变实在的时间;我们尽可以劈开玫瑰的花蕾,可是我们劈坏了那花。照样,我们尽可以谋算来躲避神所要我们经过的遭遇,但是于事无补。所以我们该将一切完全交给他。让我们住手罢。让我们对神说:“只要照你的旨意,不要照我的旨意。”——麦力德(Stephen Merritt)

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90楼|2009-03-31 08:39
《荒漠甘泉》3月31日

“那时船在水中,因风不顺,被浪摇撼。”

(太十四:24)

有的季节,往往刮着狂风。岂不象征着人生的坎坷?但能体验这种季节,我应该觉得欣幸。如果永远留在希腊神话中的百合花乡,那里的气候终年如一日,或永远留在绿草如茵的极乐岛,那里总是吹着和煦的轻风,与其如此,我宁愿有大雨的倾注,风潮的来临。试炼的风雨虽是狂暴,但我因此而有了更虔诚的祈祷,不仅使我把神的应许抓得更紧,而且使我的人格能提炼得更为纯洁。

风雨的磨难是尖锐的,但这是神驱驰我们接近祂的方法之一,在祂冥冥存在之中,用轻柔低沉的声音,向我们说话,透入我们心之深处。主的荣耀,也只有在逆风及船舶为巨浪所抛掷的时候,才能显现。

基督不能保证暴风雨之不来,但祂能保证你在暴雨中的绝对安全。祂没有应许你旅程的平静无事,祂只应许你能安全到达目的地。

趁着天赐的风,扬帆出航,

然后不管它的顺逆强弱,

只向前进,不怕任何阻挠,

没有暗礁或雾能使你遭殃。

风雨不会如此永远猖狂,

也许要漂荡较长的时间,

绕道较远,终必送你回家,

结束碧白浪间的彷徨。

━富林德

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91楼|2009-04-01 08:41
《荒漠甘泉》4月1日

  “他虽杀我,然而我还要信靠他”(约伯记十叁章15节直译)。  “因为我知道我所信的是谁”(提摩太后书一章12节直译)。人生如渡洋海,不免遭遇风浪。一位老于航行者说道:“当浪高如山,风疾如火时,唯一的办法,就是将船停在一个地方,让它一直留在那里。”在基督徒的生命中也是如此。有时,像保罗一样,“我们被风浪逼得甚急…太阳和星辰多日不愿露,又有狂风大浪催逼,我们得救的指望就都绝了”。(徒廿七:18-20)在这样的光景中,我们只能做一件事:将自己停在一个地方。那时候,理由不能帮助我们;竭力挣扎,也不能产生效果;以往的经验,不能给我们亮光;甚至祷告,也得不着安慰。我们只有一个方法,就是安息我们自己在一个地方,一直留在那里。我们只能安息在神的胸怀中;来的无论是狂风,暴雨,骇浪,怒涛,轰雷,闪电,浓雾,冰山…我们只要紧紧抓住舵柄——神的信实,誓约,和在基督耶稣里不止息的爱——好了。——付勒(RichardFuller)

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92楼|2009-04-02 14:18
《荒漠甘泉》4月2日

  “他们…观看,不料,耶和华的荣光在云中显现”(出埃及记十六章10节)黑云当空时,当养成一个习惯:一直看它银色的夹里,不去看它黑色的面子。事情无论怎样糟,不可落到失望的地步。人失望简直等于无望。因为一个失望的人,既不能抵抗仇敌的攻击,又不能为人发出有效的代祷。当逃避这样可怕的仇敌——失望,——尤如逃避一条致命的毒蛇一般。不要在它面前慢慢地转身,除非你愿意一败涂地。在神前搜寻他的应许。既得着了,就用指头指着它说:“神,你曾说过这个。这应许是给我的。”若是你仍感觉怀疑或失望,向神倾心吐意地求他为你斥责欺侮你的仇敌。一等到你全心离开不信和失望,圣灵立刻要复活你的信心,将属天的能力吹入你里面去。起先你也许不觉得有甚么动静,可是你只要决心抵抗每一个偏于疑惑和失望的倾向,你就会看见黑暗的势力败退。哦,巴不得我们的眼睛能看见在黑暗势力后面的神的权能,我们就不会惧怕仇敌的狡猾,恶魔欲使我们落入悲伤,抑郁,灰心,气馁等的各种欺骗,将不值得一顾了。——选。一天,我看见草场上躺着一只重伤的老鹰。它的眼睛仍在射出光来。他慢慢地转过它的头来,再望一望它所渴幕的天空。它以前常在那里疾驰高飞。这美丽的天空是它心目中的老家。它曾千万次在那里表演它的勇力。它曾在高处与闪电同玩,与疾风竞走;现在呢,离家这么远,只因一次不小心飞得太低,就在这里等死。啊,让我们拿老鹰来比我们的心:世界并不是我们的老家。虽然我们在世上受了创伤,但是我们的心还得向着天家。我们应该守住信心,守住盼望,守住勇气,守住基督。如果我们没有勇气,我们还是早些离开战场的好。我的魂哪,你当仰望天!——选。

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93楼|2009-04-03 08:44
《荒漠甘泉》4月3日

  “因你们要在火中荣耀耶和华”(以赛亚书二十四章15节直译)。注意这小字“在”!我们要在火中——试炼中(彼得前书四章12节)——荣耀他。虽然那里是一个受苦的地方,我们要用信心来荣耀他。正是在这里,我们要通过我们完全的信来荣耀他,这信相信正是他的良善和大爱,才允许这一切临到我们。不仅如此,我们更相信试炼过后,我们会有更多赞美和感谢的根据。只有大信心才能通过火的试炼,小信必注定失败,让我们争取烈火中的得胜!——濮登。在困难中的人才能表现他的信心坚决。被投入烈焰中的叁个少年人(但以理的同伴),他们从火焰中出来的时候,和被投进去的时候只有一点不同——他们的捆绑已经解除了。神使他们经过了炉火的试炼,结果毫无损伤——身体不伤,头发不焦,衣裳不变色,也没有火燎气味。前后不同的就是身上缺了捆绑,脸上添了荣光。难怪亵渎神的尼布甲尼撒不得不屈服来赞美荣耀神了。今天基督徒从试炼的炉中出来的时候,也该这样了——脱了捆绑,添上荣光,丝毫不受火的影响。——选。“就仗着十字架夸胜。”(西二:15)这是真正的得胜,从疾病中战胜病魔,从奄奄一息中战胜死亡,从逆境中战胜。必需相信,在奋斗中,有一种使我们胜利的力量。要从试炼之中去获取胜利。基督在他的屈辱中得到胜利。我们的胜利,或许也要从别人认为屈辱的境遇中去发现。——濮登。有许多人压着最重的担子,心中仍满了喜乐,岂非可奇?有许多人在仇敌逼迫攻击之下,仍能得胜有余,岂非可敬?有许多人身体破碎,仍保持着完好的信心,岂非可羡?他们的见证何等美好!——乔怀德(J.H.Jowett)

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94楼|2009-04-04 16:03
《荒漠甘泉》4月4日


  “以利沙祷告说,耶和华啊,求你开这少年人的眼目,使他能看见。”(列王记下六章17节)

  这一个祷告,也是我们需要为己为人求神的,“耶和华啊,开我们的眼目,使我们能看见”;因为在我们四围,和当日神人一样,都是火车火马,等待带领我们进入荣耀的胜利。当我们的眼目开启了以后,我们就能看见生活中所有的事情——无论大小,无论顺逆——都是我们进入胜利的“火车”。

  山一般大的难处,也可以做我们的“火车”,只消我们看它是我们的“火车”;反而言之,芥菜子那样的小事也可以做我们的“极轧闹车”。(印度教中费熙奴偶像所乘之车谓之“极轧闹车”。当车出行时,教徒躺身于地,任轮滚过伤命)。

  这是我们各人自己定规的。这并不在事情的大小,乃在我们如何去看它。如果我们躺下来,任其滚过,顶小的难处也是我们的“极轧闹车”;如果我们爬上去,乘在上面,天大的难事也是神的“火车”,带领我们进入胜利的。——司密斯(H.W.Smith)

  神不能重用一个失望的人,因为仇敌的诡计就是尽力将神的子民推入绝望的境地去。常有人说:“垂头丧气的军队出去打仗,结果是稳败的。”这句话一点不错。今天我们需要知道仇敌怎样在我们的里面施行攻击,我们应当怎样去抵挡他。如果仇敌能把我们逐出阵地,他就能“折磨”(但以理书七章二十五节)我们,叫我们全然失败,失去胜利的呼声。所以我们应当怎样小心站牢我们的阵地啊!——选

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95楼|2009-04-05 14:45
《荒漠甘泉》4月5日


  “关上门,你和你儿子在里面。”(列王记下四章4节)

  他们必须关上门,与世隔别,专一亲近神;因为他们不是靠自然的定律,不是靠世人的方法,不是靠教会的帮助,不是靠先知的神迹;他们必须从可借助的人们,从可靠的环境,从可信的理由中出来,专一到密室中去亲近神。

  这里就是神课程中的一段,每一个信徒在隔离的密室中操练祷告和信心是非常有效果的。

  许多时侯,许多地方,神特地在我们四周围一层神秘的墙来环绕我们,不让我们和人的计谋和办法接触;在那里神要我们依靠一个新而出乎常情的办法;绝非旧环境所能适合,在没有进入这个环境之先,亦非事先可以料想;换一句话说,就是在那里神替我们裁一件新式的服装,叫我们穿了像他自己。

  多数的信徒都过着刻板文章一般的生活,他们知道什么事情在什么时侯发生,该用什么方法对付;但是神抱有特别盼望的信徒,常被神圈在一个隔离的处境中,和一切常情向例断绝,使他们知道只有神在维护他们,他们的希望也惟有仰望于神。

  让我们像这个寡妇一样:外面与世隔离,里面与神亲近;这样,我们就会看见神的神迹了。——译自《灵食》(Soul Food)

  在最痛的试炼中,神常给你他的最甜。——选

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96楼|2009-04-06 13:46
《荒漠甘泉》4月6日

  “我要站在守望所,立在望楼上观看,看耶和华对我说甚么话”(哈巴古书二章1节)不等神的帮助,不得神的帮助。许多时侯我们从神那里得不到所求的,因为我们没有等候他的答应。许多从天来的援助只经过我们,而不临到我们,都是因为我们没有站在守望所远远看它临近,开我们的心门来迎接它。所以一个人的期待,倘使不能警觉到神助之将临,所得必属稀少。在你生命的过程中,应随时注意着神。古谚有云:“凡是等候天神的人,就无需天神守护”。反过来也可以说:“凡是不守候天神的人,就没有天神守护他”。天下雨的时侯,你如果不把你的水缸拿出来,你还是得不到水。人到银行里去支钱,决不会一会儿进去,一会儿出来,一会儿把支票放在柜台上,一会儿把它收回来——如果有人一天这样作几次的话,我想定规会有命令下来把这人赶出去。凡诚心到银行里来拿钱的人,都是把支票呈上,静静地在那里等待,直到他们拿到了钱,然后出去的。正常的人往银行去取款,决不会把支票放下,反而空论签字的笔法如何,纸张的优劣又如何。记着,人到银行的目的是取款,取不到不罢休,这才是银行欢迎的顾客,不是浪费时间去作无聊之事。啊,可惜今天有顶多的人把祷告当做儿戏。他们祷告了,不等神的答应,就收回了;再求,再收。信徒们,让我们学习在守望所的望楼上多守候神!——司布真(C.H.Spurgeon)“你的指望…不至断绝。”(箴言二十叁章十八节)

言乐
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97楼|2009-04-07 08:38
《荒漠甘泉》4月7日

  “你们要安静,要知道我是神”(诗篇四十六篇10节直译)。若要真认识神,内心的镇静是绝对必须的。我记得我当初怎样学习这功课。那时正有一件大祸临头,我焦急得全身颤动,所有的血管都紧张,事情又需要立即对付;可是四周的环境又不容我移动丝毫,可以帮助我的人,又不愿动作。因着内心的纷乱,我的身体好象要四分五裂了;但是忽然一个微小的声音在灵的深处向我说:“你要安静,要知道我是神。”我接受了这真带有能力的劝告,于是我镇静我的身体,约束我那搅乱的灵,使之安静,把我的急难交给神,仰望等候他;我觉得真有一股力量从镇静中出来应付难处。结果:事情平安过去,我自己在他里面得了安息。这是我最宝贝的经历,因为从此我更认识了神。——司密斯(H.W.Smith)这种不动并不是懒惰,乃是从信靠产生的一种活的镇静。如果紧张而不露声色,故作镇静,仍非信心的结果,不过是抑制住了焦虑而已,并非真正的镇静。

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98楼|2009-04-08 08:43
《荒漠甘泉》4月8日

  “我为基督的缘故,就以软弱,凌辱,急难,逼迫,困苦,为可喜乐的。因我甚么时侯软弱,甚么时侯就刚强了”(哥林多后书十二章10节)若是把这一句圣经直译出来,是非常有力的。直译该是:“我为基督的缘故,就是没有力量,被人侮辱,受折磨,被追赶,陷入绝境,还是喜乐的,因我甚么时侯没有力量,甚么时侯就像炸药一般猛烈。”这是得神够用恩典的秘诀:就是承认我们自己的环境和一切都已完了。当我们到了这种境地的时侯,我们就不会再去求人的同情了。所以所有的患难,痛苦,都是我们得祝福的条件,我们可以藉此向神有所要求。——信宣(A.B.Simpson)苏格兰(Scotland)的盲人布道家,现已睡了的马得胜(George.Matheson)说:“我的神啊,我从来没有为我的刺感谢过你。我曾为我的玫瑰感谢你过一千次,却没有为我的刺感谢你过一次。我一直注目仰望那个因背十字架而得的奖赏,却从来没有想到十字架本身就是现在荣耀的奖赏。求你给我知道十字架的荣耀;求你给我知道刺的价值。求你给我看见痛苦的路是到你那里去的梯级;求你给我看见我的眼泪是筑成虹彩的材料。”——选。

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99楼|2009-04-09 08:49
《荒漠甘泉》4月9日

  “这些事都归到我身上了”(创世记四十二章叁16节)  “万事都互相效力,叫爱神的人得益处”(罗马书八章28节)许多信徒都在求能力。能力是怎样产生的呢?上次我们参观电机厂,听见无数的机轮发出轧轧的机声来,我们就问里边的人说:“电力究竟是如何产生的呢?”他说:“轮与轮转动,就生摩擦。摩擦就生电力。”当神要给你更多的能力时,他就给你更多的难处给你起摩擦。可惜许多人不喜欢摩擦,反要逃避摩擦,因此失去了得能力的机会。凡事都有正有反,正与反乃是平衡力量的要素。向心力和离心力互相对峙的缘故,遂能使行星在轨道上行动。一个推进,一个拉回,才会不使他越出轨道,而能绕着太阳安全运行。神也这样管理我们的生命。只有前进的力是不够的——我们还需要一个拉回的力,所以神给我们一些试验,一些反对我们的重压;其实这些东西都是帮助我们前进的。让我们感谢他;让我们欢迎他给我们的重压,像欢迎他给我们的翅膀一样;让我们用信心和忍耐来前进。甚么地方有摩擦,甚么地方就有能力。——信宣(A.B.Simpson)

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100楼|2009-04-10 08:46
《荒漠甘泉》4月10日

  “要指示我,你为何与我争辩”(约伯记十章2节)哦,受试炼的人们,神正在训练你们诸般的德行。有许多德行,必须在试炼中,才会彰显。你的信心在夏天不会像在冬天那么大而明显。爱心好象萤火虫一般,非在黑暗的环境中,发不出明亮的光来。盼望好象星一般——在顺利的日光下是看不见甚么的,唯在不幸的黑夜才会照出美丽的光彩来。所有的苦难都是宝石匣内所衬的黑绒,为要叫宝石——我们的德行——显得更美丽的。你不是刚跪着祷告说,“主啊,我怕我没有信心;让我知道我有没有信心”吗?你这样祷告,岂不是不知不觉地在求试炼吗?因为你的信心不受试炼,你怎么能知道你有没有信心呢?神给我们试炼,常是为着要彰显我们的德行,让我们可以知道我们到底有没有这些德行。并且,试炼不只叫我们的德行彰显,也叫我们的德行长进。神训练他的兵士,不能在安适奢华的宫中训练他们,必须在野地的营中训练他们,他必须打发他们出去实习——兼程进兵,劳力服役。有时叫他们攀山,有时叫他们涉水,有时叫他们游泳,有时叫他们背着重负行军。基督徒啊,这是神的方法,难道你还抱怨么?——司布真(C.H.Spurgeon)不被撒旦打扰,并不是得福的证据。

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